fontes

Franz Joseph Mone, Lateinische Lieder des 12. Jahrhunderts (Schluss).- In: Anzeiger für Kunde der teutschen Vorzeit. Herausgegeben von Franz Joseph Mone. Siebenter Jahrgang, Karlsruhe 1838, S. 296f.

Guido Maria Dreves (Hg.), Cantiones et Muteti. Lieder und Motetten des Mittelalters. Erste Folge: Cantiones Natalitiae, Partheniae. Leipzig 1895, S. 40f.

Guido Maria Dreves, Clemens Blume, Ein Jahrtausend Lateinischer Hymnendichtung. Zweiter Teil. Hymnen unbekannter Verfasser. Leipzig 1909, S.24f.

Henry Spitzmuller, Poésie latine chrétienne du Moyen Age IIIe - XVe siècle. Textes recueillis, traduits et commentés par Henry Spitzmuller. Bruges: Desclée de Brouwer, 1971, S. 1364

Karl Strecker, Walter von Chatillon. Der Dichter der Lieder von St. Omer Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Litteratur, 61, 1924, S. 197 - 222

Karl Strecker, Die Gedichte Walters von Chatillon. Herausgegeben und erklärt von Karl Strecker. Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, 1925, S. 61 - 64 (Hier im Netz)

Karl Strecker, Walter von Châtillon und seine Schule. Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, Wiesbaden 64 (1927), S. 97-125; S. 161-189

Walter von Chatillon – Guido Maria Dreves, Clemens Blume, Ein Jahrtausend Lateinischer Hymnendichtung. Eine Blütenlese aus den Analecta Hymnica. Erster Teil. Hymnen bekannter Verfasser. Leipzig, O.R. Reisland,1909, S. 249f.

Walter von Chatillon – Max Manitius, Geschichte der Lateinischen Literatur des Mittelalters. Dritter Teil (Band). Unter Paul Lehmanns Mitwirkung. Vom Ausbruch des Kirchenstreites bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts. München, C.H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung, 1931, S. 920 - 936

Leonard Ellinwood, The Conductus. In: The Musical Quarterly, 1941 (Vol. 27, no 2), pp. 165 - 204

Manfred F. Bukofzer, Rhythm and Meter in the Notre-Dame-Conductus. In: Bulletin of the American Musicological Society 1948, No 11/12/13, pp. 63 - 65

Jacques Handschin, Zur Frage der Conductus-Rhythmik. In: Acta Musicologica 1952 (Vol. 24, Fasc. 3/4), pp. 113 - 130

Hans Tischler, Vermaß und musikalische Rhythmus in Notre-Dame-Conductus. In: Archiv für Musikwissenschaft, 1980 (37, H. 4, S. 202 - 304

Tonaufnahmen:

Vox humana. Vokalmusik aus dem Mittelalter. EMI, 1976

Music for the Lionhearted King. Gothic Voices. Hyperion CDH 55292. Hyperion Records, 1989

Cathedrals – Vokalmusik aus der Zeit der großen Kathedralen. Voca me Christophorus. Christophorus-records, 2018

Le Chant des cathédrales, École de Notre-Dame. Ensemble Gilles Binchois. Cantus Records, 2003. Hierzu gibt es auch ein Version auf Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=pWrVP-yp4I0

Carmina Helvetica. Conductus und Rondelli des 12. - 14. Jahrhunderts aus Schweizer Klöstern und Bibliotheken. Ensemble Labytinthus. Edition Raumklang 2013

scholia / marginalia

Die hier im Folgenden erwähnten Ausgaben beziehen sich auf handschriftliche überlieferte Quellen.

Franz Joseph Mone Mone gibt drei Strophen wieder, Guido Maria Dreves gibt vier Strophen. Henry Spitzmuller scheint Guido Maria Dreves zu folgen, auch bei ihm finden sich dieselben vier Strophen. Bei beiden fehlt der Hinweis auf eine Handschrift mit weiteren Strophen.

Nach Guido Maria Dreves finden sich Handschriften des Cantio in Florenz, St. Gallen und Wolfenbüttel aus dem 13. Jahrhundert, eine sich in London befindliche sei späteren Datums.

Die Handschrift in Oxford wird nicht erwähnt (Oxford, Bodleian Library, Add.A44). Allein diese Handschrift enthält sieben Strophen ((Oxford, Bodleian Library, Add. A44)).

"So läßt sich kaum ausmachen, ob die drei Plusstrophen in Bo zum ursprünglichen Bestande gehören oder zugedichtet sind." Karl Strecker, Die Gedichte Walters von Chatillon. I. Die Lieder der Handschrift 351 von St. Omer. Herausgegeben und erklärt von Karl Strecker. Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, 1925, S. 63

Ob "zugedichtet" oder nicht, das ist hier unerheblich. Auch die sogenannten drei zusätzlichen Strophen zeichnen sich durch eine geglückte Wort- und Bildwahl aus und fügen sich gut in das Liedganze ein.

Franz Joseph Mone, Guido Maria Dreves und Henry Spitzmuller bezeichnen einen Anonymus als Verfasser; seit Karl Strecker kann davon ausgegangen werden, dass Walter von Châtillon (lat. Gualterus de Castellione, Walterus ab Insulis, frz. Gautier de Châtillon) um 1135 - 1190 der Verfasser dieses Liedes ist.

"Einer der bedeutendsten Dichter und zugleich Gelehrten des 12. Jahrhunderts ist Walter von Chatillon ..." "Man kann somit sagen, daß der Ruhm Walters als Lyriker weiter gedrungen ist als der des Archipoeta." Max Manitius, Geschichte der Lateinischen Literatur des Mittelalters. Dritter Teil (Band). Unter Paul Lehmanns Mitwirkung. Vom Ausbruch des Kirchenstreites bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts. München, C.H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung, 1931, S. 920 und 927

"Walter von Châtillon († um 1185) ist der vielseitigste, formal gewandteste, klassischste und zugleich emphatischste Schriftsteller seiner Zeit. Er schrieb Prosa und Poesie, lyrisch, satirisch, episch, baute die erfindungsreichsten rhythmischen Strophen und die klassischsten Hexameter des XII. Jahrhunderts. Über sein Leben ist wenig bekannt, obwohl es mehrere Kurzbiographien über ihn aus dem XII. Jahrhundert gibt. Er stammt aus Lille, wie er in seinem Tractatus contra Iudaeos sagt, studierte den Viten zufolge in Paris, Reims oder Orléans, vielleicht auch in Bologna, und wurde durch seine lateinische Lyrik eine Berühmtheit."
Walter Berschin, Einführung. In: Walter von Châtillon, Alexandreis. Das Lied von Alexander dem Großen. Übersetzt, kommentiert und mit einem Nachwort versehen von Gerhard Streckenbach unter Mitwirkung von Otto Klingner. Mit einer neuen Einführung von Walter Berschin. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2012 (2., verbesserte Auflage)

Abgesehen von wenigen Ausnahmen, im Sinne einer Erleichterung des Verständnisses, wird darauf verzichtet, die mittellateinische Schreibweise der klassischen anzupassen (e wird nicht durch ae oder oe beziehungsweise æ oder œ ersetzt).

Strophe 1,1 Sol sub nube latuit: die Sonne war unter einer Wolke verborgen Sol (die Sonne) steht als Symbol für Christus; er ist unter einer Wolke verborgen, womit der Schoß Mariens gemeint ist.

In einigen Strophen sind auch andere Lesarten zu verzeichnen, so etwa:

Strophe 1,5 "voluit" anstelle von "noluit"

Strophe 4,1 "Egregia" anstelle von "o regia"

Strophe 4,8 "matri virgini" anstelle von "uni virgini"

Strophe 5,6 "qui loco non" anstelle von "loco nullo"

Da sich durch diese Lesarten der Sinn der Verse (abgesehen von Strophe 1,5) nicht wesentlich ändert, wird hier nicht weiter darauf eingegangen.

Strophe 6,1 rubus non conburitur inter flammas Exodus 3, 1-5, der brennende Dornbusch, der nicht verbrennt; dieser Ausdruck steht häufig für ein unerklärliches Wunder, hier für die jungfräuliche Empfängnis.
So findet sich etwa eine ähnliche Stelle in der Hymne "Nobilis, humilis, Magne" (dritte Strophe), wo es heißt: "Rubus non conburitur incendio".

Strophe 6,8 Babylonis medium
Es fragt sich, ob es sich hier um eine Anspielung auf Ezechiel 17,16 (in medio Babylonis morietur) beziehungsweise auf die Babylonische Gefangenschaft (babylonisches Exil) handeln könnte.

Die Melodie zu diesem Gedicht des Walter von Châtillon ist als zweistimmiger Conductus (Begleitung im Diskantussatz) überliefert, und zwar im "Magnus Liber Organi de Graduali et Antiphonario pro servitio divino, XIIème siècle" (enthält über tausend geistliche Kompositionen).

Der mehrstimmige Conductus, eine Art lateinische Liedgattung, ist ein musikalisches "Genre", das in der Einflusssphäre der École de Notre-Dame entstanden ist. Es wird die Ansicht vertreten, Melodien geistlicher Lieder aus der Zeit der aufkommenden Mehrstimmigkeit in der Kirchenmusik seien vor allem im Umkreis der großen gotischen Kathedralen (École de Saint-Martial, Limoges; Sens, Beauvais) entstanden. Diese Meinung allerdings wird kontrovers diskutiert.

Von herausragender Bedeutung war die École de Notre-Dame, Paris; von den vielen überlieferten Melodien sind nur die Namen zweier Komponisten bekannt, Léonin und Pérotin. Léonin war der Wegbereiter der Mehrstimmigkeit, Pérotin gilt als bedeutendster Komponist der École de Notre-Dame.

In einem Codex (Cod. Sang. 383), der vermutlich in der Kathedrale von Lausanne entstanden ist und der heute in der Stiftsbibliothek St. Gallen aufbewahrt wird, findet sich eine Melodie, die sonst nirgends belegt ist. (Siehe Abbildungen) https://www.e-codices.unifr.ch/de/csg/0383/169/0/

Es ist nicht abwegig, die Musik der Romanik und Gotik mit der Kirchenarchitektur dieser Epochen zu vergleichen. Die Schlichtheit der einstimmigen gregorianischen Gesänge entspricht der Baukunst der Romanik mit ihren übersichtlichen Grundrissen und den harmonischen Proportionen.

Die Gestaltung der Fassaden- und Wandgliederung der gotischen Kathedralen, die die festen Konturen auflöst, das filigrane Maßwerk der Fenster, der Zauber der farbigen Glasfenster, die mit ihrer Leuchtkraft den Kirchenraum in ein mystisches Licht tauchen, sind ein Äquivalent zur virtuosen, gotischen Polyphonie

metrum

Die Strophe wird aus acht Siebensilblern gebildet, jeder bestehend aus vierfüßigen Trochäen [Trochäus (—◡)], der letzte katalektisch. Reimschema: abababab/cddc