fontes

Guido Maria Dreves, Clemens Blume, Ein Jahrtausend Lateinischer Hymnendichtung. Zweiter Teil, S. 130f.

Friedrich Wolters, Hymnen und Sequenzen, S. 34ff-

scholia / marginalia

De Ubertate Pluvii Hymnus
Hymnus zur Zeit der Überschwemmung

"In der Mozarabischen Liturgie, vereinzelt auch in der Ambrosianischen üblich. Diese und die beiden folgenden Hymnen (Squalent arva soli, Saevus bella serit) sind von einem und demselben Verfasser (vgl. die 4. Strophe dieses Hymnus mit Strophe 7 des zweitfolgenden Liedes [Saevus bella serit)]. Von diesen Liedern meint Gervinus, 'schwerlich habe man schönere Gesänge, als die lateinischen auf Wassernot und Wassermangel' (Geschichte der deutschen Nationalliteratur III, 13) (...)"
Guido Maria Dreves, Clemens Blume, Ein Jahrtausend Lateinischer Hymnendichtung. Zweiter Teil, S. 131

Die Hymnen "Squalent arva soli", "Obduxere polum nubila", "Saevus bella serit", welche in Zeiten der Dürre, der Wassernot und des Krieges gesungen wurden, beeindrucken durch die Kraft der Bildersprache, genaue Beobachtung und lebendige Anschaulichkeit.

Mozarabische Hymnodie

"Weit bedeutender als die altirische Lateinpoesie ist die mozarabische Hymnendichtung, d.h. die in der mozarabischen Liturgie vorfindlichen Hymnen. Diese Liturgie, die sich von der römischen kaum weniger weit entfernt als die ambrosianische, wird bald die alt-spanische, bald infolge der Gotenherrschaft die gotische, endlich nach der Eroberung Spaniens durch die Araber (711) die mozrarabische genannt, d.h. die Liturgie der unter den Arabern wohnenden Christen. Isidor von Sevilla steht zu derselben in einem ähnlichen Verhältnisse wie Gregor der Große zur römischen Liturgie; beide haben aller Überlieferung zufolge auf die Umgestaltung derselben entscheidenden Einfluß geübt, ohne daß wir uns Rechenschaft darüber zu geben vermöchten, welches im einzelnen und besondern ihr Anteil an dem vor ihnen, durch sie und nach ihnen Gewordenen sein mag. Die beiläufig 200 Hymnen, die wir aus alten mozarabischen Brevieren noch zu sammeln in der Lage sind, sind keineswegs das Produkt einer Zeit; es finden sich vielmehr unter ihnen solche, die sich durch ihre klassische Metrik als Kinder der altchristlichen Muse ausweisen, wieder andere, in denen die allmähliche Überleitung von der metrischen zur rhythmischen Dichtung in die Erscheinung tritt, wieder andere endlich, in denen sich die ganze sprachliche Barbarei des zehnten Jahrhunderts offenbart. Bei einzelnen Lieder nennt das Akrostichon uns den Verfasser und weist so die Dichtung einer bestimmten Zeit zu; die übrigen könnte nur, mangels aller andern Nachrichten und Anhaltspunkte, ein eingehendes Studium der sprachlichen Eigentümlichkeiten in die vorerwähnten drei Gattungen aufteilen. Im Verhältnis zur römischen Liturgie muß die mozarabische als überaus reich an Hymnen gelten. Eigentümlich sind ihr eine ganze Reihe von Hymnen für besondere Ereignisse freudiger und unliebsamer Art, wie Hymnen zur Bischofsweihe, für den Geburtstag des Bischofes, für die Krönung des Königs, für seinen Geburtstag, für Hochzeiter, für den Ausmarsch des Heeres, für das Erntefest, für Trockenheit, für Wassersnot, für Kriegsläufte usw." Guido Maria Dreves, Die Kirche der Lateiner in ihren Liedern. Kempten, München 1908, S. 43f.

Weitere mozarabische Hymnen:

• Christe, rex, mundi creator - Hymnus aus der Totenmesse
• Squalent arva - in Zeiten der Dürre
• Sævus bella serit barbarus horrens - in Zeiten der Kriegsnot

metrum

Versmaß: Jede Strophe besteht aus vier katalektischen Asklepiadeen.